KEMBALINYA MANUSIA KE TEMPAT ASAL
Kembalinya Manusia ke Tempat Asal :
Manusia ada dua yakni manusia jismani dan manusia ruhani.
Manusia jismani adalah manusia seperti umumnya,
sedangkan manusia ruhani adalah manusia khusus.
Dia adalah mahramnya Negeri Asal dan disebut dengan Alam AI-Qurbah.
Kembalinya manusia jismani ke Negeri Asal itu berarti kembalinya dia kepada derajat (surga). Dan, itu disebabkan oleh pengamalannya pada ilmu syariat, tarekat dan makrifat.
.
Sebagaimana sabda Nabi SAW,
"Hikmah yang luas adalah mengenal Allah yang diamalkan tanpa riya' dan sum'ah."
.
Derajat atau surga ada tiga tingkatan (sesuai jumlah amalan manusia jismani tadi yakni syariat, tarekat dan makrifat),
pertama, surga di Alam Mulki yaitu jannatul Ma'wa.
Kedua, surga di Alam Malakut yaitu jannatun Nai'm.
Ketiga, surga di Alam Jabarut yaitu jannatul Firdaus.
Semua ini adalah kenikmatan bagi manusia jismani.
.
Sedangkan, manusia jismani sendiri tidak akan sampai pada tiga alam tersebut (Alam Mulki, Alam Malakut dan Alam Jabarut) kecuali dengan tiga ilmu, yaitu ilmu syariat, ilmu tarekat dan ilmu makrifat.
.
Nabi SAW bersabda:
"Hikmah yang luas adalah mengenal Allah dan mengamalkannya adalah makrifat batin."
.
Oleh karena itu, Rasulullah SAW berdoa:
"Ya Allah, tunjukilah kami bahwa yang benar adalah benar dan berilah kami kemampuan untuk mengikutinya.
Dan tunjukkan kepada kami bahwa yang batil itu adalah batil dan berikanlah kami kemampuan untuk menjauhinya."
(doa ini dikutip Ibnu Katsir)
.
Dan, Nabi SAW bersabda:
"Barangsiapa yang mengenal nafsunya dan melawannya, berarti dia mengenal Tuhannya dan mengikuti jalanNya."
(diungkapkan As-Suyuthi dalam kitab AI-Hawi)
.
Sedangkan, kembalinya manusia khusus ke Negeri Asal itu berarti kembali ke Alam AI-Qurbah, yakni dengan mengamalkan ilmu hakikat. Ilmu hakikat yang dimaksud adalah tauhid yang diajarkan di Alam Qurbah atau Alam Lahut.
.
Pencapaian manusia khusus pada alam ini, terjadi di saat ia hidup di dunia, karena kebiasaan dia (dalam ibadah), baik dalam keadaan tidur mahupun terjaga. Justru, pada saat tidur itulah, kalbu manusia khusus mendapat kesempatan sehingga ruhnya dapat kembali ke Negeri Asal secara keseluruhan atau sebagian saja.
.
Sebagaimana Firman Allah
"Allah memegang jiwa (orang) ketika matinya dan (memegang) jiwa (orang) yang belum mati di waktu tidurnya; Maka Dia tahanlahjiwa (orang) yang telah Dia tetapkan kematiannya dan Dia melepaskan jiwa yang lain sampai waktu yang ditetapkan."
(QS. Az-Zumar [39]: 42)
.
Oleh karena itu, Nabi SAW bersabda:
"Tidurnya orang Alim 'ebih besar pahalanya dari ibadahnya orang bodoh."
(HR. Ath- Thabarasi di Makarim Al-Akhlaq)
.
Kembalinya manusia khusus ke Negeri Asal itu adalah setelah qalbunya hidup oleh karena pancaran cahaya tauhid dan memulazamah-kan asma-asma tauhid dengan lisan sirri tanpa huruf dan suara.
.
Allah SWT berfirman dalam Hadis Qudsi:
"Manusia adalah rahasia-Ku dan Aku adalah rahasia manusia."
.
Allah berfirman dalam Hadis Qudsi:
"Ilmu batin adalah rahasia-Ku yang paling rahasia. Aku wujudkan di dalam ralbu hamba-Ku dan tidak ada yang dapat memberikan pemahaman tentangnya kecuali Aku."
(Dikuatkan oleh riwayat Ad-Dailami)
.
Allah SWT juga berfirman:
"Aku ini sesuai dengan sangkaan (keyakinan) hamba-Ku. Aku bersamanya ketika dia mengingat-Ku. Bila dia mengingat-Ku pada qalbunya, Aku pun mengingatnya pada Dzat-Ku. Dan bila dia mengingat-Ku pada suatu kumpulan, maka Aku pun akan mengingatnya di dalam kumpulan yang lebih baik darinya."
Berdasarkan hadis ini maka maksud dari keberadaan manusia adalah agar ia mampu kembali ke Negeri Asalnya dengan tafakur.
.
Nabi SAW bersabda:
"Tafakur sesaat lebih besar pahalanya daripada ibadah setahun."
.
Nabi SAW juga bersabda:
"Tafakur sesaat lebih besar pahala.nya daripada ibadah 70 tahun."
.
Beliau juga bersabda:
"Tafakur sesaat lebih besar pahalanya dari pada ibadah seribu tahun."
.
Dari hadis-hadis itu dapat diambil 3 pemahaman bahwa manusia yang berpikir dalam tafsilan-tafsilan cabang, meski hanya satu jam maka nilai tafakurnya lebih besar daripada praktik amalan ibadah selama setahun.
.
Sedangkan, berpikir tentang aturan-aturan ibadah wajib (pokok), maka nilai tafakurnya lebih besar daripada ibadah 70 tahun. Dan berpikir tentang makrifat kepada Allah, nilai tafakurnya lebih besar daripada beribadah 1000 tahun.
.
Syekh AIAnshari bersyair,
Berzikirlah dan raih sebuah penghayatan (pemikiran) Ratusan ribu penolong datang dari sebuah rasa syukur
.
Berpikir tentang makrifat Allah ini disebut dengan Ilmu AI-'Irfan yakni di Alam Tauhid. Dengan cara itu, seorang yang makrifat billah akan sampai kepada Dzat yang diketahui dan dicintainya.
Hasil pengetahuan dari orang yang 'arif billah adalah kemampuannya untuk "terbang" dengan ruhaninya menuju Alam AI-Qurbah.
.
Sebagaimana ungkapan Jalaluddin Ar-Rumi, (burung) Simurgh di gunung Qaf adalah qurbat ku/helang adalah kekuatanku Penyelam (mutiara) adalah hidupku/Jadilah seperti ahli permata hingga kau dapat mengenali nilai manusia dan jiwa Seorang yang ahli ibadah menuju surga dengan berjalan, sedangkan seorang 'arifbillah "terbang" ke Alam AI-Qurbah.
.
Sebagian ulama mengatakan, Qalbu para ahli makrifat memiliki mata Mampu melihat apa yang tidak dapat dilihat orang biasa/awam Memiliki sayap yang dapat terbang tanpa bulu Mengepak hingga Malakutnya Tuhan Pencipta Alam
.
Hal seperti ini terdapat dalam diri para ahli makrifat yakni Al-Insan AI-Haqiqi atau Ruh Al-Qudsi.
Dialah kekasih Allah SWT, mahram Allah SWT dan pengantinnya.
.
Abu Yazid Al-Bustami berkata,
"Para wali Allah adalah pengantin-pengantin Allah. Pengantin-pengantin itu tidak akan dapat dilihat kecuali oleh mahramnya. Mereka tertutup saat di sisi Allah SWT karena terhalang sisi kemanusiaannya.Tidak ada yang mampu melihat para pengantin itu, baik di dunia maupun di akhirat, kecuali Allah SWT."
.
Sebagaimana firman Allah dalam Hadis Qudsi:
"Wali-wali-Ku berada di bawah kubah-kubah-Ku.Tidak ada yang mengetahuinya selain Aku."
.
Seperti halnya, manusia tidak akan dapat melihat sisi lahir dari seorang pengantin, kecuali hanya keindahan lahiriahnya saja.
.
Sayyid Yahya bin Mu' adz Ar-Razi berkata,
"Wali adalah wewangian Allah di bumi. Tidak ada yang mampu mengenali aromanya kecuali orang-orang yang bergelar ashshiddiqun (orang yang sungguh-sungguhdalam melaksanakan ketakwaan) ."
.
Bagi ash-shiddiqun, aroma wangi sang wali akan tercium hingga lubuk kalbunya. Aroma itu lantas menimbulkan ghairah rindu mereka pada Tuhannya. Sehingga, ibadahnya semakin meningkat menurut kadar dan derajat akhlak serta kefanaan mereka. Ini karena, makin tinggi qurbah-nya makin bertambah pula fananya. Dan, wali adalah orang yang ada dalam keadaan fana (lebur diri) dan selalu musyahadah kepada Allah SWT. Bahkan, dirinya tidak punya kemampuan memilih dan tidak ada "tempat" yang tenang baginya selain Allah SWT. Mereka adalah orang-orang yang diperkuat dengan karamah,tetapi mereka sendiri "tertutup" dalam karamah karena tidak diberi izin untuk menjelaskannya.
.
Sebab menjelaskan rahasia ketuhanan adalah kufur. Sebagaimana yang dikatakan pengarang kitab "AI-Mirshad", Orang-orang yang memiliki karamah, mereka 'tertutup' terhadap pengetahuan mengenai karamah. "
.
Karamah sendiri pada hakikatnya adalah seperti haid bagi rijalullah (menunjukkan karamah itu bagi rijalullah adalah ibarat perempuan memberitahukan haidnya). Dan, wali memiliki seribu maqam.
.
Maqam yang pertama adalah karamah. Orang yang telah menyelesaikan tingkatan karamah maka ia akan mudah masuk ke tingkatan yang lain.
Manusia ada dua yakni manusia jismani dan manusia ruhani.
Manusia jismani adalah manusia seperti umumnya,
sedangkan manusia ruhani adalah manusia khusus.
Dia adalah mahramnya Negeri Asal dan disebut dengan Alam AI-Qurbah.
Kembalinya manusia jismani ke Negeri Asal itu berarti kembalinya dia kepada derajat (surga). Dan, itu disebabkan oleh pengamalannya pada ilmu syariat, tarekat dan makrifat.
.
Sebagaimana sabda Nabi SAW,
"Hikmah yang luas adalah mengenal Allah yang diamalkan tanpa riya' dan sum'ah."
.
Derajat atau surga ada tiga tingkatan (sesuai jumlah amalan manusia jismani tadi yakni syariat, tarekat dan makrifat),
pertama, surga di Alam Mulki yaitu jannatul Ma'wa.
Kedua, surga di Alam Malakut yaitu jannatun Nai'm.
Ketiga, surga di Alam Jabarut yaitu jannatul Firdaus.
Semua ini adalah kenikmatan bagi manusia jismani.
.
Sedangkan, manusia jismani sendiri tidak akan sampai pada tiga alam tersebut (Alam Mulki, Alam Malakut dan Alam Jabarut) kecuali dengan tiga ilmu, yaitu ilmu syariat, ilmu tarekat dan ilmu makrifat.
.
Nabi SAW bersabda:
"Hikmah yang luas adalah mengenal Allah dan mengamalkannya adalah makrifat batin."
.
Oleh karena itu, Rasulullah SAW berdoa:
"Ya Allah, tunjukilah kami bahwa yang benar adalah benar dan berilah kami kemampuan untuk mengikutinya.
Dan tunjukkan kepada kami bahwa yang batil itu adalah batil dan berikanlah kami kemampuan untuk menjauhinya."
(doa ini dikutip Ibnu Katsir)
.
Dan, Nabi SAW bersabda:
"Barangsiapa yang mengenal nafsunya dan melawannya, berarti dia mengenal Tuhannya dan mengikuti jalanNya."
(diungkapkan As-Suyuthi dalam kitab AI-Hawi)
.
Sedangkan, kembalinya manusia khusus ke Negeri Asal itu berarti kembali ke Alam AI-Qurbah, yakni dengan mengamalkan ilmu hakikat. Ilmu hakikat yang dimaksud adalah tauhid yang diajarkan di Alam Qurbah atau Alam Lahut.
.
Pencapaian manusia khusus pada alam ini, terjadi di saat ia hidup di dunia, karena kebiasaan dia (dalam ibadah), baik dalam keadaan tidur mahupun terjaga. Justru, pada saat tidur itulah, kalbu manusia khusus mendapat kesempatan sehingga ruhnya dapat kembali ke Negeri Asal secara keseluruhan atau sebagian saja.
.
Sebagaimana Firman Allah
"Allah memegang jiwa (orang) ketika matinya dan (memegang) jiwa (orang) yang belum mati di waktu tidurnya; Maka Dia tahanlahjiwa (orang) yang telah Dia tetapkan kematiannya dan Dia melepaskan jiwa yang lain sampai waktu yang ditetapkan."
(QS. Az-Zumar [39]: 42)
.
Oleh karena itu, Nabi SAW bersabda:
"Tidurnya orang Alim 'ebih besar pahalanya dari ibadahnya orang bodoh."
(HR. Ath- Thabarasi di Makarim Al-Akhlaq)
.
Kembalinya manusia khusus ke Negeri Asal itu adalah setelah qalbunya hidup oleh karena pancaran cahaya tauhid dan memulazamah-kan asma-asma tauhid dengan lisan sirri tanpa huruf dan suara.
.
Allah SWT berfirman dalam Hadis Qudsi:
"Manusia adalah rahasia-Ku dan Aku adalah rahasia manusia."
.
Allah berfirman dalam Hadis Qudsi:
"Ilmu batin adalah rahasia-Ku yang paling rahasia. Aku wujudkan di dalam ralbu hamba-Ku dan tidak ada yang dapat memberikan pemahaman tentangnya kecuali Aku."
(Dikuatkan oleh riwayat Ad-Dailami)
.
Allah SWT juga berfirman:
"Aku ini sesuai dengan sangkaan (keyakinan) hamba-Ku. Aku bersamanya ketika dia mengingat-Ku. Bila dia mengingat-Ku pada qalbunya, Aku pun mengingatnya pada Dzat-Ku. Dan bila dia mengingat-Ku pada suatu kumpulan, maka Aku pun akan mengingatnya di dalam kumpulan yang lebih baik darinya."
Berdasarkan hadis ini maka maksud dari keberadaan manusia adalah agar ia mampu kembali ke Negeri Asalnya dengan tafakur.
.
Nabi SAW bersabda:
"Tafakur sesaat lebih besar pahalanya daripada ibadah setahun."
.
Nabi SAW juga bersabda:
"Tafakur sesaat lebih besar pahala.nya daripada ibadah 70 tahun."
.
Beliau juga bersabda:
"Tafakur sesaat lebih besar pahalanya dari pada ibadah seribu tahun."
.
Dari hadis-hadis itu dapat diambil 3 pemahaman bahwa manusia yang berpikir dalam tafsilan-tafsilan cabang, meski hanya satu jam maka nilai tafakurnya lebih besar daripada praktik amalan ibadah selama setahun.
.
Sedangkan, berpikir tentang aturan-aturan ibadah wajib (pokok), maka nilai tafakurnya lebih besar daripada ibadah 70 tahun. Dan berpikir tentang makrifat kepada Allah, nilai tafakurnya lebih besar daripada beribadah 1000 tahun.
.
Syekh AIAnshari bersyair,
Berzikirlah dan raih sebuah penghayatan (pemikiran) Ratusan ribu penolong datang dari sebuah rasa syukur
.
Berpikir tentang makrifat Allah ini disebut dengan Ilmu AI-'Irfan yakni di Alam Tauhid. Dengan cara itu, seorang yang makrifat billah akan sampai kepada Dzat yang diketahui dan dicintainya.
Hasil pengetahuan dari orang yang 'arif billah adalah kemampuannya untuk "terbang" dengan ruhaninya menuju Alam AI-Qurbah.
.
Sebagaimana ungkapan Jalaluddin Ar-Rumi, (burung) Simurgh di gunung Qaf adalah qurbat ku/helang adalah kekuatanku Penyelam (mutiara) adalah hidupku/Jadilah seperti ahli permata hingga kau dapat mengenali nilai manusia dan jiwa Seorang yang ahli ibadah menuju surga dengan berjalan, sedangkan seorang 'arifbillah "terbang" ke Alam AI-Qurbah.
.
Sebagian ulama mengatakan, Qalbu para ahli makrifat memiliki mata Mampu melihat apa yang tidak dapat dilihat orang biasa/awam Memiliki sayap yang dapat terbang tanpa bulu Mengepak hingga Malakutnya Tuhan Pencipta Alam
.
Hal seperti ini terdapat dalam diri para ahli makrifat yakni Al-Insan AI-Haqiqi atau Ruh Al-Qudsi.
Dialah kekasih Allah SWT, mahram Allah SWT dan pengantinnya.
.
Abu Yazid Al-Bustami berkata,
"Para wali Allah adalah pengantin-pengantin Allah. Pengantin-pengantin itu tidak akan dapat dilihat kecuali oleh mahramnya. Mereka tertutup saat di sisi Allah SWT karena terhalang sisi kemanusiaannya.Tidak ada yang mampu melihat para pengantin itu, baik di dunia maupun di akhirat, kecuali Allah SWT."
.
Sebagaimana firman Allah dalam Hadis Qudsi:
"Wali-wali-Ku berada di bawah kubah-kubah-Ku.Tidak ada yang mengetahuinya selain Aku."
.
Seperti halnya, manusia tidak akan dapat melihat sisi lahir dari seorang pengantin, kecuali hanya keindahan lahiriahnya saja.
.
Sayyid Yahya bin Mu' adz Ar-Razi berkata,
"Wali adalah wewangian Allah di bumi. Tidak ada yang mampu mengenali aromanya kecuali orang-orang yang bergelar ashshiddiqun (orang yang sungguh-sungguhdalam melaksanakan ketakwaan) ."
.
Bagi ash-shiddiqun, aroma wangi sang wali akan tercium hingga lubuk kalbunya. Aroma itu lantas menimbulkan ghairah rindu mereka pada Tuhannya. Sehingga, ibadahnya semakin meningkat menurut kadar dan derajat akhlak serta kefanaan mereka. Ini karena, makin tinggi qurbah-nya makin bertambah pula fananya. Dan, wali adalah orang yang ada dalam keadaan fana (lebur diri) dan selalu musyahadah kepada Allah SWT. Bahkan, dirinya tidak punya kemampuan memilih dan tidak ada "tempat" yang tenang baginya selain Allah SWT. Mereka adalah orang-orang yang diperkuat dengan karamah,tetapi mereka sendiri "tertutup" dalam karamah karena tidak diberi izin untuk menjelaskannya.
.
Sebab menjelaskan rahasia ketuhanan adalah kufur. Sebagaimana yang dikatakan pengarang kitab "AI-Mirshad", Orang-orang yang memiliki karamah, mereka 'tertutup' terhadap pengetahuan mengenai karamah. "
.
Karamah sendiri pada hakikatnya adalah seperti haid bagi rijalullah (menunjukkan karamah itu bagi rijalullah adalah ibarat perempuan memberitahukan haidnya). Dan, wali memiliki seribu maqam.
.
Maqam yang pertama adalah karamah. Orang yang telah menyelesaikan tingkatan karamah maka ia akan mudah masuk ke tingkatan yang lain.